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2020-01-20   来源:本站原创    点击量:

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  · 滁州,古州名,州名缘于涂水(滁河)。存在于公元583年(开皇三年) 至1912年(中华民国元年),辖域覆盖现在的滁州市琅琊区、南谯区、 来安县、全椒县、明光市张八岭以南地区、南京市浦口区西部地区。 1982年,在原滁州清流县(滁县)基础上,建立了滁州市。1992年,滁 州市与滁县地区合并,形成了现在的滁州市。滁州是古都金陵的江北屏 障,号称“开天首郡,金陵锁钥”。 。 ? 琅琊山是皖东第一名 胜,为国家重点风景 名胜区、国家森林公 园、国家AAAA级旅游 区、国家重点文物保 护单位,中国24大文 化名山之一,中华百 座名山之一,安徽省 五大风景区之一。 醉翁亭 ? 中国四大名亭之首 琅琊山醉翁亭 琅琊山庙会 ? ? 过去,每年正月初九这一天,人们纷纷到琅琊寺烧香礼佛,同时玩灯、杂 耍,好不热闹。这便是琅琊山庙会。庙会为什么选在正月初九?这里有一段传 说。 相传很久以前,琅琊山并不象现在这样秀丽多姿,只是一座杂草丛生的荒 山野岭。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥,想到人间游山玩水。仙 姑定睛一看,大失所望,山上除了草还是草,连比自己高的树都没有。仙姑稍 作休息,想另找锦绣山川。但转念一想,现在的景色有何味道?不如自己动手 造就一处美景,想造多美就造多美。于是,她决定不到别处去了,并就地用石 头垒了一个住处,往下来美化琅琊山。 碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能使花草变香,清水变甜。便每天往返天上人 间,取来甘霖,洒在琅琊山上。她一次又一次,一天又一天,不辞劳苦,终于 使原来的荒凉的琅琊山开始长树生花,风景渐渐秀丽起来。其中琅琊寺一带的 景色特别优美,这是因为盛甘霖的罐子不小心给弄翻了,甘霖全部泼在一处的 缘故。 碧霞仙姑造了一处仙境的消息传到天宫,她的姐妹们纷纷要求下来观赏, 选定的日子是仙姑的生日,而这一天正是正月初九。 后来,人们为了纪念碧霞仙姑,就在琅琊山顶上建造了一座宫殿,559955.com静心阁 并指示务必牢记安全责任重于泰山百万心水论纭c59234 中金公司(03908)孕育过程中 投行贸易论说这便是 碧霞宫。每年正月初九,人们纷纷前来烧香祭祀,这样,便逐渐形成了规模盛 大、热闹非凡的庙会。 ? ? ? 正 月 初 九 庙 会 盛 况 . 全椒 全 椒 吴 敬 梓 纪 念 馆 ? 全椒县吴敬梓纪念馆位于安徽省滁州市全椒县城 西北隅走马岗。始建于1959年夏,原址在全椒县 城荷花塘畔。1964年闭馆后改作它用。现馆为 1984年10月重建,占地5000平方米,建筑面积 走 太 平 ? “走太平”,又名“正月十六走太平”,是安徽全椒县独有的传统民俗。 自东汉开始,传承迄今,盛况不衰。《汉书》载有“澄日太平”之谚, 此为全椒走太平之肇始。南北朝梁宗檩《荆楚时记》对正月十六走太 平桥这一习俗有专门描述,谓之“走百病”,是为了消灾祛病。 全椒走太平传承至今,和三位历史人物有关。太平桥为一座古桥, 据县志载:太平桥又名贺橹桥,相传隋大将军贺若弼伐陈时,造橹于 此,故称为贺橹桥。后改名为太平桥。 刘平,楚彭城人,字公子,建武间,公拜全椒长。传说刘平作全 椒长时,刘平将朝廷拨下的建城款购买粮食救济灾民,结果被罢官获 罪,押解京城问斩,全椒百姓得知消息后,倾城相送至城东太平桥, 此时恰为正月十六。此后,每逢此时,百姓必到此桥焚香燃竹,追念 刘平。后渐渐衍化成走太平。 明永乐初年,全椒一术士提出,如把全椒城—山峰(笔峰)加高, 便能多出举子。教谕吴颖便带领一帮秀才前往彼处培土加高,恰巧一 总旗过此,与秀才发生口角受辱,于是诬告全椒人谋反,永乐帝欲派 军队血洗全椒,都御史陈瑛闻之乃禀:椒人淳良,断不能造反,愿以 自家性命担保。陈瑛死后,椒人将其衣冠葬于东门太平桥高垅上。走 太平也是为了纪念这位敢为全椒人鸣冤的官员。 “正月十六走太平”,影响越来越大,范围越来越广,延及全椒周 边邻县邻省,黄大仙心水论坛188444,http://www.nadeemtricker.com现成为古代淮河以南地区共有的民俗风情。 全椒正月十六走太平 ? 走太平”,又名“正月十六走太平”,是全椒县独有的传 统民俗,自东汉开始,传承迄今,盛况不衰。《汉书》载 有“澄日太平”之谚,此为全椒走太平之肇始。南北朝梁 宗檩《荆楚时记》对正月十六走太平桥这一习俗有专门描 述,谓之“走百病”,是为了消灾祛病。 正月十三灯会 。 ? 十三灯会 ? 正月十三晚上灯,是全椒 每年春节保留节目。 各式各样的自制小灯笼, 数以千计,挂在新华路两 边, 像两条夜游灯龙,上万观 灯人潮,一浪接着一浪。 这热闹场景,辛苦县城千 名初中生和小学生啦。 富有想象力的灯会 。 好玩 . 凤阳花鼓 ? ? 凤阳花鼓戏:是“凤阳三花”(凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏)之一,因起源于 凤阳县长淮卫,故又称“卫调花鼓戏”。 清代中叶,长淮卫一带盛行一种在山歌、号子的基础上形成的曲调,常被 作为花鼓灯文场中的主要曲调来演唱,后来,艺人们吸收泗州戏与外来剧种的 营养,根据说唱中的人物、情节、进行表演,逐渐向戏剧演变,至光绪年间, 形成花鼓戏。 民国初期,凤阳花鼓戏进入全盛期,许多知名艺人如陈广仁、李西、乔成、 顾怀功等,活跃于沿淮一带的农村舞台,经常上演的剧目有:《吴汉杀妻》、 《东回龙》、《西回龙》、《大隔帘》、《小隔帘》等70多出。花鼓戏伴奏只 有锣鼓,没有弦乐,其中的三大件(锣、鼓、钹)必不可少,演奏为4至6人, 大多由演员兼任,讲究锣跟人,人跟锣,互为帮衬。 凤阳花鼓戏是“以唱为玩”的业余性质,解放前,演员皆为男性(女角由 男性反串),唱腔的发展受到一定的限制。建国后,凤阳县人民政府曾两次抢 救该剧种,先后两次成立凤阳花鼓戏剧团,并吸收女演员参加演出,他们将 “凤阳三花”巧妙地揉合在一起,创作出凤阳花鼓《全家乐》,国家领导人董 必武观看后给予很大鼓励,由于没有经济收入,1960年,凤阳花鼓戏剧团 又被撤销。如今,花鼓戏所存曲调,仅供音乐工作者作创作素材。 ? ? 酥笏牌 滁州欢迎您 ? 有朋自远方来 。


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